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忠而不愚是赵云

正定县赵云庙管理处 彭增涛
 

三国名将赵云，素以忠勇善战闻名于世，他大战长坂、桂阳拒亲、东吴护驾、截江夺斗、溯江定蜀、空寨奇谋、古稀斩将，被世人誉为“常胜将军”，“两番扶幼主，一念答先皇”，对刘备、对蜀汉政权忠心耿耿。不但如此，赵云还素有大志，富有远见卓识，善于审时度势，时刻保持清醒头脑，服从而不盲从，忠诚而不愚忠。
 

赵云忠而不愚，“择明主而事”。

云别传曰：云身长八尺，姿颜雄伟，为本郡所举，将义从吏兵诣公孙瓒。时袁绍称冀州牧，瓒深忧州人之从绍也，善云来附，嘲云曰：“闻贵州人皆原袁氏，君何独回心，迷而能反乎？”云答曰：“天下讻讻，未知孰是，民有倒县之厄，鄙州论议，从仁政所在，不为忽袁公私明将军也。”遂与瓒征讨。时先主亦依讬瓒，每接纳云，云得深自结讬。云以兄丧，辞瓒暂归，先主知其不反，捉手而别，云辞曰：“终不背德也。”先主就袁绍，云见於邺。先主与云同床眠卧，密遣云合募得数百人，皆称刘左将军部曲，绍不能知。遂随先主至荆州。从这段记述中可以看出，赵云最终选择刘备作为其君主，并不是简单地意气相投，也不仅仅因为刘备的“知遇之恩”，而是在不断地比较鉴别之后，“从仁政所在”，选择与自己政治抱负相符的“明主”，以实现自己的“解民倒悬”的政治抱负。可以说赵云的忠，是建立在对人民的“仁”的基础之上的，心怀天下、根基深厚。
 

赵云忠而不愚，着眼长远，顾全大局。

云别传曰：益州既定，时议欲以成都中屋舍及城外园地桑田分赐诸将。云驳之曰：“霍去病以匈奴未灭，无用家为，令国贼非但匈奴，未可求安也。须天下都定，各反桑梓，归耕本土，乃其宜耳。益州人民，初罹兵革，田宅皆可归还，今安居复业，然后可役调，得其欢心。”先主即从之。从当时的情况来看，打了胜仗、占了益州，众人商议分田分地，论功行赏，这也是人之常情，但都没有看到这样做导致的后果，很有可能使众将享乐思想泛滥，失去进取之心，更严重的是与民争利失去民心，致使政局不稳，这在历史上有很多的例子，最著名的莫过于后世的李自成。赵云的进谏很有可能阻碍了其他人“分田分地”的愿望，不可避免的得罪人、招嫉恨，但赵云保持着清醒的头脑，从民心向背出发，忠言进谏，有力的维护了蜀汉政权的稳定。
 

赵云忠而不愚，审时度势，进退有度。

云别传曰：孙权袭荆州，先主大怒，欲讨权。云谏曰：“国贼是曹操，非孙权也，且先灭魏，则吴自服。操身虽毙，子丕篡盗，当因众心，早图关中，居河、渭上流以讨凶逆，关东义士必裹粮策马以迎王师。不应置魏，先与吴战；兵势一交，不得卒解。”先主不听，遂东征，留云督江州。先主失利於秭归，云进兵至永安，吴军已退。在失去荆州，关羽、张飞先后兵败身死的关头，刘备以“不愿同年同日生、但愿同年同日死”的惊天义气，决定举全国之兵讨伐东吴，大臣秦宓进谏，结果被刘备下狱。其他群臣均不敢再谏，而赵云顶着压力，不计个人安危，直言进谏，表现出忠心为国、勇于直言的政治勇气；而在进谏君主“不听”、一意孤行的情况下，赵云不是像比干苦谏剜心而死，也不像屈原苦谏楚王而被放逐，而是保住有用之身，在自身不能参与前线征战的情况下，兢兢业业做好应对的准备，当刘备伐吴失利之时，赵云率部进军接应刘备，避免了吴军长驱直入，把损失降到了最低程度。对于一个臣子来讲，在君主做出错误决定之前敢于犯颜进谏，在君主不接纳忠言、自己不被重用时恪守本分、时刻准备，在君主失败之后可以力挽狂澜、稳定局势，你还能对他提出更高的要求吗？
 

赵云忠而不愚，体现个人修养和人生智慧。

赵云的忠而不愚和后世魏征的“作贤臣不做忠臣”有相通之处，都是在忠诚的基础上凭借卓越的政治素养和能力，趋利避害，谋求整个国家的发展、政权的稳定以及人民的安定，而不是仅仅忠于君主，不辨是非一味愚忠，是与儒家“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想一脉相承的。云别传载后主诏曰：“云昔从先帝，功积既著。朕以幼冲，涉涂艰难，赖恃忠顺，济於危险。夫谥所以叙元勋也，外议云宜谥。”大将军姜维等议，以为云昔从先帝，劳绩既著，经营天下，遵奉法度，功效可书。当阳之役，义贯金石，忠以卫上，君念其赏，礼以厚下，臣忘其死。死者有知，足以不朽；生者感恩，足以殒身。谨按谥法，柔贤慈惠曰顺，执事有班曰平，克定祸乱曰平，应谥云曰顺平侯。柔贤慈惠体现了赵云外圆内方的性格和修养，也是政治素质和人生智慧的最终表现；执事有班、克定祸乱表现了赵云出众的个人能力和关键时刻力挽狂澜的胆魄，可以说“顺平”的谥号正是赵云忠而不愚的最佳写照。
 

赵云忠而不愚，有其深刻的现实意义。

“功从长板坡前建，祠自滹沱水畔留”。《三国志》卷三十六：“赵云字子龙，常山真定人（今正定县城）也。赵云最初军从袁绍，后转属公孙瓒，191年在公孙瓒处与刘备相识、相交、为友，并认定刘备为明主而终生不弃”终其一生，虽身经百战，但无一受伤，且均能获胜，无愧为中国古代战争史上唯一的“常胜将军，其超群的武艺、过人的胆识，宽大的胸襟，审时度势的军事思想和鲜明的拥君保主抚民政治主张，高风亮节，无愧为中国古代战争时代的一位“完人”。赵云“忠、义、仁、勇”的精神一直激励着后人，因此赵云故里正定的人民历史上四次为其建庙祭祀，还成立了河北省赵子龙文化研究会，广泛开展了赵云赵子龙文化研究，多次与海内外学者进行学术交流，为弘扬燕赵文化和子龙精神做了大量工作。2005年4月，世界龙冈亲义总会主席赵守博先生带领世界刘关张赵后裔近百人，首赴正定赵云故里赵云庙祭祖恳亲，认祖归宗，虔诚地对先主赵云汉顺平候公圣像举行了隆重的祭拜仪式。并与河北省赵子龙文化研究会共同举办了《四先祖国际学术文化交流研讨会》，参会者分别来自中国、美国、加拿大、泰国、马来西亚、新加坡和港台地区等的龙冈世长和龙冈亲友；2013年5月，第七届世界赵族宗亲大会在正定举办，来自世界各地的赵族宗亲共计700余人参加；2015年3月，世界赵姓文史研联总会到正定县祭祖恳亲。此外，中国、美国、加拿大、泰国、马来西亚、新加坡和港台地区等各地各界人士和游客不断到正定探访赵云故里，汲取赵云精神的营养，尤其是韩国朴槿惠总统上任后，作为她个人“偶像”的赵云，在韩国的影响进一步加深、扩大，韩国公众到赵云故里探访、游览的要求极其强烈，为此河北航空专门开辟了韩国包机航线，大量的韩国游客涌入，在传播赵云精神和蜀汉文化的同时，为促进各地文化交流、推动当地经济社会发展提供了动力。

另一方面，在当前构建和谐社会的大环境下，物质生活越来越丰富，国家在世界上的地位也渐渐提升并趋向稳定，对精神文明建设的要求愈益紧迫。所以国家在继承和发展传统历史文化的同时，更迫切需要提取文化中的精髓来为现代精神文明建设服务，充实和丰满今天广大人民群众的精神生活和个人修养。正基于人民诸多渴求，三国常胜将军赵云的优秀品质和人格魅力便逐渐凸现出来，进而被愈来愈多的人们所认知。赵云所以被今天愈来愈多的人们喜爱，恰恰印现了人们这种精神生活领域里的渴望，人们在赞叹赵云百战百胜、完美人生的同时，尤其为其“忠而不愚”的人生智慧所折服。在现实生活中，同样需要“忠而不愚”的素养和智慧，作为党员干部，既要自觉拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，永不叛党，又要敢于和贪污腐化、损公肥私等不良现象作斗争，维护党的形象；作为机关、公司的工作人员，既要服从上级的决议，按照上级安排完成好各项任务，又要努力提高自身业务水平，适时向上级提供参考意见，在领导疏忽或失误时尽最大努力维持局面、避免损失。我想，这样的人到哪里都受欢迎，这样的人才到哪里都会得到重用。

乡人有赞曰：忠而不愚是赵云，柔贤慈惠修自身。执事有班定祸乱，完美人生耀古今。