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打造京南保北古文化长廊构想

田福生
 

从某种意义上说，保定文化也是河北省文化，同时是中华民族的文化。这表明保定的文化不但底韵深厚，而且特色鲜明。这离不开保定特殊的地理位置和人文环境。

远古时期，黄河在这里流过，五帝先民在这块黄土地上刀耕火种，开拓了中华民族的文明之源。上古以德义治天下，使保定先民自开天辟地起就薰陶在远古文明的教化中。春秋战国时期，燕、晋、赵、魏、中山比邻为国，古易水是一条婉曲的国界，一卷卷群雄逐鹿的历史篇章，镌刻着田光、荆轲、高渐离三位义士刺秦的震天撼地千古佳话。两汉时期，这里盛行“燕并游侠”之风，造就了刘备、关羽、张飞三位伟大的义勇之士，他们忧国忘家、同休等戚的情怀，在中华民族思想道德史上高标独树。宋、辽对峙时，划白沟而治，杨家将血洒疆场为人们所传颂。元、明、清八百年，这一带高贤辈出，涌现了孙承宗、杨继盛、孙奇逢、刘因、鹿正等“范阳三烈士”、“容城三贤”。在近代，值得大书特书的是抗日战争、解放战争两个时期，保定处于对日寇斗争、对敌斗争的最残酷地区，英杰之士前赴后继，涌现了狼牙山五壮士这一典型悲壮群体，谱写了燕赵儿女不朽的义烈史话。这块土地上还曾建有尧都及燕下都、临易（易京）两座燕国古都。北、中、南三条易水、拒马河、寇水数千年流淌，孕育了生生不息的保定文明。

在诸多的历史记忆里，我们发现了一个独特的文化现象，一大批惊天动地的英烈人物、壮节贤达的遗迹、故事集中在一个从东到西的文化带上。西起易县，东经徐水、定兴、容城、高碑店、雄县的交界处。形成横亘东西百里的文化长廊，精彩纷呈，辐辏云集，蔚为壮观，如璀灿明珠，颗颗珠圆盈润，熠熠生辉。

遵照习近平总书记“讲好中国故事，传播好中国声音”的要求，在贯彻国务院以文化创意融入历史文化保护、发掘的精神过程中，为落实中共保定市委、市政府“讲好保定故事”和创建文化产业高地的要求，打造好京南保北古文化长廊，意义深远。对于保护、利用好祖宗遗产，弘扬保定精神，建设国家级、世界级文化高地，为保定乃至中国文化增色添辉是十分必要的。

这个文化带由西往东，依次列数其精典内容如下：
 

第一、狼牙山五壮士跳崖处。

位于易县西山北狼牙山棋盘陀。1941年9月23日，晋察冀边区军区一分区七连六排六班担任阻击日寇、扼守狼牙山重任，班长马宝玉、副班长葛振林、战士宋学义、胡德林、胡福才击退敌人十数次进攻，完成了主力部队和群众转移的任务，在弹尽无路可退情况下，毅然决然跳崖，表现了中华民族不可征服的英雄气慨！其中葛振林、宋学义因半山腰树杈挂住未牺牲。1942年4月，晋察冀军区在棋盘陀上建立了“狼牙山三烈士碑”；1959年5月“三烈士塔”重建，更名为“狼牙山五勇士塔”。现为国家红色文化纪念地之一。
 

第二，燕下都。

位于长廊西头北侧35里处。国保单位。众所周知其价值，不赘述。
 

第三、燕太子丹饯送、诀别荆轲入秦处。

位于易县塘湖村南南易水桥与紫华山口百米间。荆轲刺秦是中国家晓户喻的历史典故，反映了荆轲不畏强暴、视死如归、不辱使命、报国崇信的惊天壮举。《水经注·易水》载：“易水又东，径孔山北，……历送荆陉北。耆旧云：燕丹饯荆轲于此，因而名焉。”《太平寰宇记》“易州”条载：“送荆径。《九州记》云：‘易县西南三十里，即荆轲入秦之路也。’”考察多种说法，以此地接近历史真实。一曲“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，高亢悲歌，使荆轲载入中华英烈史册。
 

第四、黄帝合符遗址。

位于徐水县釜山村。中华民族始祖黄帝在5000年前，集天下诸侯合符徐水县釜山讨伐蚩尤。这一历史事件，天下皆知。有诸多史料可证。最早见诸《史记》：“北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。”《徐水县新志》载：“釜山在县西四十五里，山形如釜，相传黄帝会诸侯合符于此。”《乾隆安肃县志》载：“釜山符合。会诸侯合符于此。上有轩辕台遗址犹存。”亦载：“釜山，在县西四十五里，状类釜，黄帝朝诸侯，合符于此。釜山合符之说他处亦有之，但黄帝诛蚩尤于涿鹿，距此地甚近，况黄帝台至今尚在。又按钟伯敬《资治通鉴》黄帝会诸侯合符于釜山明注为武遂之釜山，此其凿凿可据者，今为八景之一。”《辞海》述：“合符台在徐水西”。清《保定府志》载：“釜山在安肃县，黄帝朝诸侯，合符于釜山，即此。”釜山合符是中华民族发展形成史上的重大历史事件。徐水县釜山周围古遗迹众多。包括釜山山崖洞古文字、黄帝台、古井、古碑、蚩尤被肢解的解村、蚩尤坟、炎黄二帝握手言合的北合台等等。另战国武遂是否为釜山，存疑。
 

第五、瀑河遗址。

位于徐水县瀑河乡，在瀑河水库南堤处。为古南易水流经、积蓄之处。遗址属于仰韶晚期（雪山一期）文化遗存。遗址断面上可见灰坑、烧土、骨头等遗迹。距今约4000-5000年。县级文保单位。距黄帝合符釜山处十里，因之更具特殊性。
 

第六、燕荆轲故里。

徐水县赤鲁村。荆轲（?—前227年），其先齐人，后徙于卫，卫人谓之庆卿。曾游榆次、邯郸，后到燕国，燕人称其荆卿。刺秦未成被杀。《徐水县新志》载：“荆轲故里在赤鲁村。”《乾隆安肃县志》载：“荆轲里，在赤鲁村。”荆轲虽为悲剧英雄，被司马迁《史记》评为：“此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！”中国历史上诸多大文学家对荆轲壮举有诗赞赏。

且毗邻的大赤鲁村有先商文化和夏家店下层文化遗址，距今约3600年。东靠瀑河，西距太行山脉约6公里。总面积1.6万平方米。2001年5月，该遗址被列为河北省文保单位。
 

第七、南庄头古人类遗址。

位于徐水县南庄头村东北2公里处。为中国重要的新石器早期遗址，填补了我国北方旧石器时代晚期文化至磁山、裴李岗新石器时代早期文化之间的空白。地处太行山东麓前沿，华北冲击大平原的西部边缘，面积2万平方米。2001年6月，该遗址被列为全国重点文物保护单位。
 

第八、孔子周游地及最早孔庙。

位于徐水县高林村镇。该庙早于县城孔庙。庙民国间毁，据村民反映，几通碑埋于地下。《乾隆安肃县志》载：元大文学家刘因亲撰《高林重修孔子庙记》：

“安肃高林里，距吾居五十里，闻有孔子庙，枉道而拜焉。询其创始复兴之由，里之耆老刘祯等言：庙起于五代之际，久乃废毁。金大定间，乡先生孙直卿，率里中豪族卢、刘、田三氏始修葺之，迄今至元庚辰（1340年），圯坏几尽。祯刘氏孙也，复率卢氏子孙，共继先志，经营于是年春逮明年秋，庙貌既尊，乃兴祭器，以祀事告成，且为乡约。春秋释奠之礼，俾可以继，里人自以为非学者，而祀先圣，恐逾礼制，请就质焉。予按礼释奠于先圣先师，谓学诗书礼乐者，各以所习之业，而祭其先师也。孔子岂诗书礼乐专门之师耶?既非诗书礼乐专门之师，岂学官所得而私者耶?诗书礼乐之官，且不得而私，又岂后世俗儒记诵词章者之所得而私耶?礼，饮食必祭，祭先造饮食者也。盖吾之所以享此者，斯人之力也，孔子立人道者也。今吾之所以为人，君君臣臣，父父子子，而不沦胥于禽兽之域者，谁之力欤?于饮食而知报其力，于此而不知所以报焉！惑矣，诸君其勉行无懈。祯等曰：诺。且请书其词于左，并记岁月之始末云。”

另有明嘉靖安肃县令邢奇撰《重修高林孔子庙启》：

“孔子庙古矣！传闻孔子游列国时所舍庙，是以创夫！孔子之经历与否，罔敢知考。宋元志云，五代时做作，已毁，金大定乡先生孙植卿率里人刘、卢、田三氏重葺之。迨至元间，复坏几尽。刘之孙名桢者思继先志，将经营，恐逾礼，以容城刘静修（即刘因）为世大儒，乃就质于先生。先生曰：“礼，饮食必祭，始造者，以报本也。孔子立人道者也。今吾之所以为人，而不沦胥于禽兽者，谁之力欤?其勉行毋懈。祯诺而为之。迄今嘉靖辛亥间又几三百祀矣！庙屋倾圯，几毁神位，学谕奇每过高林瞻拜，起聿修之心者，于兹三载。窃思吾夫子为万世师，虽穷荒僻壤，亦莫不闻而兴起。今此乡既有庙，春秋释奠，仰乾坤之德，日月之容，而孝悌廉耻之心不自知，其何以油油然而生也。是使乡里编氓，亦得秉礼蹈义，弗判于道，夫岂独在儒生被服乎哉！庙之不可不亟修也。明甚。先是庙基浅逼，奇与富顺举人刘基，义士刘官，同买邻地三分方三十二尺，以益其后令集。”（残缺）

另：据《乾隆安肃县志》载：“阮子台，在县北高林村孔子庙后，嘉靖间督学阮公鹗讲学于此，有诗刻石。”

从考据史料看，徐水县高林村孔子庙建庙背景之奇、之早，影响之大，国内罕见。
 

第九、燕田光故里。

今徐水县田村铺村。田光（?—前227年），为燕国节侠，因向燕太子丹推荐荆轲、并为激励荆轲完成伟大的历史使命自刭而闻名于世。《徐水县新志》载：“田光故里在城北二十里田村铺，有碑岁久淹没。清乾隆四十二年知县张钝重建。”去年，该村村民将张钝旧碑、新制碑各树一通，并记述了复修过程。
 

第十、古范阳国遗址。

今定兴县固城镇。因处范水之阳而得名。秦始皇二十一年（前226年）建范阳县，后为侯国，历史悠久。前年该镇三街，重立一块古范阳碑坊。另，其西台上村，有建筑台遗址。建筑台高12米，东西长60米，南北宽40米，在其一侧挖出木船底、锚、成捆铁质箭杆、铜质箭头，传为古代“铁底铜帮运粮河”。推测为古范水故道。1984年12月，列为县级文保单位。
 

第十一、易古桥旧址。宜增设南易水遗址。

在今徐水县北里村西二里。《徐水县新志》载：“易古桥在县东北十二里北里村。”“北里桥在北里村西二里许，明万历三十年创建，清乾隆八年重修有碑记。”《徐水县新志》载康寿馨撰《易古桥碑记》：

安邑东北十二里，北里村西二里许，旧有石桥，下为萍水之所经流，其桥名已不可考。里人往来经过者，亦皆不知所自焉。乾隆丁丑春，乡人掘土补桥，乃得石碣，上镌曰：易古桥。适余馆于孤庄营，友人王觐 光因问曰：桥何名易古乎?余曰：君生长于此，尚不能悉，余旅人何能知此然。窃闻《寰宇记》云，易水有三，南、北、中，源皆各出。南易名雹水，源出独石岗，经安肃入容城界，即瀑河，下流直抵安州。中易名武水，出故城闫乡谷中，自易州入定兴河阳渡，史云，燕太子丹祖荆轲于易水上，即此地也。北易名濡水，出穷独山南，入定兴与中易水合流，俱入容之拒马河。按此则萍水所经，即南易水之故道也。又考府志，易水东分为梁门陂，亦指南易而言也。窃以为易古之名，或取诸此。顾余独异，水已竭而名犹在，亦可知不朽之道，立名其一也。况乎人竟与草木同腐，曾不如斯桥之名，既湮没而复彰也，可慨也已，爰记之，以附碣尾。现北里为中国舞狮之乡，村西河沙漫布，实属罕见，上文推定为古南易水应属史实。
 

第十二、疑慕容垂墓。

在徐水县麒麟店村。慕容垂（326—396），字道明，昌黎棘城（今辽宁义县西北）人，鲜卑族，十六国时期后燕创立者，都中山。著名政治家、军事家、统帅。在征北魏返回途中病逝。建国初至七十年代，村西南封土约高二十米，周长约近百米。据村民介绍，北京故宫博物院专家曾来考察，推断为王子坟。而县志讲，是外域进贡朝廷的麒麟半路死而葬是处。此说法荒谬。推测为后燕慕容垂皇帝之墓。理由，《水经注·易水》载：“昔慕容垂之为范阳也，戎之，即斯。意欲图还上京，阻于行旅，造次不获，遂中。”疑“中”字为“终”字假借。古范阳（今故城）距此地为十余里，疑秘密当地埋葬。
 

第十三、孙奇逢故里。

容城县贾光村。孙奇逢（1584—1675年）字启泰，为我国明清之际著名学者、思想家。与黄宗羲、李顒齐名并称“清初三大儒”。被北方学者奉为泰山北斗。明末，清兵突关侵扰，他在家乡带领民众抵御外敌。后转到易州五峰山教学自保。鼓励学生抗清。明亡，隐居不仕，清廷征召五次，拒不赴召，临大节不夺。后家园被贵族侵夺，举家牵河南辉县，创“夏峰学派”，把程朱理学发展到新高度。初宗陆九渊，晚慕朱熹，提出“躬行实践”、“经世载物”的思想。他与孙承宗、鹿正（鹿善继之父）被史家誉为“范阳三烈士”。他与刘因、杨继盛被誉为“容城三贤”。《清史稿学人例传》第一人便是孙奇逢。
 

第十四、刘因故里及墓。

在容城县沟市村。刘因（1249—1293年），字梦吉，号静修、樵庵、雪溪真隐。元代著名诗人、著名理学思想家、大儒。才华超众，情高傲岸。家贫教授生徒，名震朝野。因爱诸葛亮“静以修身”之语，题所居为“静修”。至元十九年（1282年）应召入朝为承德郎、右赞善大夫，教授宫中侍卫们子弟。母病辞归。母死后居丧在家，至元二十八年（1291年）忽必烈以集贤学士、嘉议大夫再召，以疾辞官。1293年4月16日病卒，45岁，无子。赠翰林学士、资善大夫、上护军。追封容城郡公，谥“文靖”。其墓在村北拒马河南岸，曾为容城八景之一“波潆贤冢”。文革前墓道有石人石马，并有百余棵大松柏树。现仅有其墓。
 

第十五、拒马河遗址。

宜增设。在刘因故里沟市村北。这里岸高河宽，长堤横绕，河沙漫漫，蔚为壮观，连接刘因墓及故里。
 

第十六、杨继盛故里。

今容城县北河照村。杨继盛（1516—1555年）字仲芳，号椒山，追谥“忠愍”。两任兵部员外郎。以弹劾明嘉靖年间巨奸严嵩被害闻名，以直谏、气节称著中国历史上。1555年10月27日被害于北京西市刑场。年仅40岁。临刑吟诗明志：“浩气还太虚，丹心照千古。生平未报国，留作忠魂补。”其妻张贞殉夫自缢。清几代皇帝都给以高度评价，被誉为“关西夫子”。
 

第十七、燕别都临易古都。

在今容城县晾马台乡南阳村、西北阳村。《读史方舆纪要》载：“废易县，在今县（指雄县）北三十五里，本燕都邑也，春秋鲁庄公时燕桓侯徙临易即此。”“归义县，汉易县之地，属涿郡。按今县东南十五里有大易故城，是燕桓侯之别都。”《水经注。易水》载：“易水又东，迳易县故城南，昔燕文公徙易，即此城也。”以理推之，前一引文较符合历史，因迁都原因是外族入侵。《史记。燕召公世家》载：“宣公十三年卒，子桓侯立，桓侯七年卒，子庄公立。”庄公“二十七年，山戎来侵我，齐桓公救燕，遂北伐山戎而还。”而燕文公时不存在此背景。被考证为春秋战国时燕国都城旧址。2006年5月，被列为全国文保单位。
 

第十八、北宋边关军事地道。

位于雄县城关镇邢村及双堂乡祁岗村。据《雄州志》记载，此地道由雄州通向霸州城。两城相距35公里。邢村大台地道现已发掘修复200米并对外开放，祁岗段仅修几十米。地道是北宋名将杨延昭藏兵、运兵及传递重要情报所用，被史学专家誉为“历史奇观，地下长城。”1993年7月被列为河北省文保单位。

这条有丰厚历史文化内涵的长廊有四大特色：其一，方位上，处在东西一条直线上；其二，地型地貌上，山水相连。西起高山，跨龙门、瀑河两座水库，古易水、拒马河游走于近邻，东有地下长城，乃至濒临白洋淀。其三，两头肩挑燕下都、临易两座古都。其四，时间跨度上，从远古到近代时间久远。其五，内容上，五壮士、三义士、三贤融为一炉，文化资源非常独特。
 

此外，这一文化长廊还辐射和连接着就近诸多文化内涵丰富的人文资源。如：

涉及易县的有：塘湖北二十余里便是国保单位燕下都遗址。这一带有，荆轲塔，樊於期自刎的血山村，渐离城，燕子塔，燕太子丹凌云书馆凌云册村，韩信城等；

涉及定兴县的有：姚村乡杨六郎饮马池，高里乡高渐离故里，河内村规模宏大的元张弘范（张柔第九子）家族墓，北河镇大沟遗址及三河交汇处河阳渡，金台陈村的黄金台，元曲大家王实甫故里究室村，北章村的著名燕将乐毅的点将台，东落堡乡东引村卧龙岗上的杨继盛墓及碑刻；

涉及徐水县的有：杨六郎把守的遂城遗址。

涉及容城县的有：上坡遗址，城子村遒县遗址，于八乡陈阳庄城堡及宋八贤王赵德芳墓，燕名将剧辛故里南、北剧村，等等。

对这些古遗存、历史故事发生地，宜区别情况，在加强筛选、勘测、考究、论证基楚上，形成方案。或建纪念物，或完善修葺，或恢复历史原貌，或打造精品、奇品。从规模、规格、时代特征上，使资源活起来。在加大硬件建设的同时，抓好相应的精神文化产品。不急于出效益，通过市、县联动，举众力，凝众智，经过五年甚至更长时间的打磨、增量、提高。努力使这条文化带成为北京——保定间一大奇观，更应努力成为中国乃至世界一大奇观。如在这条带上连接、廓修二级公路，还可把五县边缘经济拖动起来，改变小城镇格局，成为集旅游、流通为一体的新景观，这对于吸引北京、提高保定影响力、进而推动京津冀融合式发展都有不可估量的意义。